《连成决》是由周士人2016年在武汉长江之畔创作的一篇文言文体散文,全文仅有130字。作者通过对天、地、物、人的观察,从宇宙自然、社会关系、人生等方面全方位描述事物发展的基本规律,阐述了人与自然、人与社会、人与人相处的基本法则。文章因为易学、易诵、易懂而广泛流传,其特点是:文章简洁,却又包罗万象,深入浅出,语句精炼,韵律优美,朗朗上口。

  原文

  天地灵光,穹宇苍茫,

  万物生长,皆有度量。

  今有大道,告知于尔。

  守日月之时,东起西落;

  循季节之分,秋收冬藏。

  凡事往复,心灯不明。

  失初心,蒙尘心;

  弃尘心,归己心。

  人皆有心,人皆无心。

  局外局,关内关,

  玄妙之至,至极而至。

  局破则立,局立则败,

  生克互连,成败相依。

  欲成天下之事,先立阿正之气。

  概曰:水洗而清,利他而成!

  赠以数言,以表期许。

  ——周士人丙申年秋于武汉长江之畔

  注释译文

  词句注释

  1、灵光:神异之光。

  2、穹宇:广阔的天空,意思为宇宙。

  3、苍茫:空阔辽远,没有边际。

  4、皆:都。

  5、度量:原指计量长短、容积轻重。这里指节制,限制,不使过度,相对于“拔苗助长”。

  6、大道:正确的道理。“道”出自老子的《道德经》第二十五章。是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴,表示“终极真理”、本原、本体、规律、原理、境界等等。道不是概念,名才是概念。道生万物,道于万事万物中,以百态存于自然。

  7、尔:你,你们。

  8、守:遵守;奉行。

  9、之:的。

  10、时:计时单位,时辰。

  11、东起:从东方升起。

  12、西落:从西方落下。

  13、循:遵守,遵循。

  14、分:分界。

  15、秋收:秋季收获农作物。

  16、冬藏:冬季农家把收获之物贮藏起来。

  17、凡事:不论什么事,所有的事。《礼记·中庸》:“凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。”

  18、往复:来回,反复。

  19、心灯:指心灵的本真、本然状态,心灵的仁、义、礼、智四端,又名本善之心、诚心、良心、仁心。

  20、不明:不理解,不明白。《楚辞·卜居》:“物有所不足,智有所不明。”

  21、失:丢失。

  22、初心:最初的心意,意指做某件事的最初的愿望、最初的原因。如:不忘初心,方得始终。

  23、蒙:遮盖起来。

  24、尘心:凡俗之心,名利之念。

  25、弃:扔掉,舍去。

  26、归:返回,回到原处。

  27、己心:同初心,最初的心意,意指做某件事的最初的愿望、最初的原因。

  28、局:格局。

  29、关:关口,隘门。

  30、玄妙:形容事理深奥微妙,难以捉摸。 也泛指微妙的道理或诀窍。《道德经》:“玄之又玄,众妙之门。”谓道家所称的“道”深奥难识,万物皆出于此。后因以“玄妙”指“道”。

  31、之至:达到尽善尽美的境界。

  32、至极:终极,达到极点。《庄子·逍遥游》:“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”

  33、局:着棋的形势,喻事情的形势、情况:时局。大局。局面。局势。

  34、破:损坏,衰败。

  35、立:建立。

  36、败:毁坏,失败。

  37、生克:相生相克。

  38、互连:互相联系,互相关联。

  39、成败:成功与失败。《战国策·秦策三》:“良医知病人之死生,圣主明於成败之事。”

  40、相依:互相靠对方生存或立足。《道德经》第五十八章:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”指福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引发出好结果,好事也可以引发出坏结果。

  41、欲:想要,希望。

  42、立:树立、建立。

  43、阿正:刚正不阿,刚强正直,不阿谀奉迎,无偏私。

  44、概曰:总体来说。

  45、水洗而清:水能够清洁万物,而自己本来清净。老子《道德经》第八章:"上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。"最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争,它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动,正因为像水那样与万物无争,所以才没有烦恼。

  46、利他而成:通过做对他人有益的事,自然会成就自己。《道德经》第七章:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。”

  47、期许:期待,称许,期盼,期待。出自张敬修《文忠公行实》:“而其学一本之躬行,根极理道,以此独深相期许。”

  白话译文

  天地之间散发着神秘的光芒,宇宙空阔辽远没有边际。世间事物都是按照一定的规律发展与生长,不能超出节制。今天有一些宇宙间的道理要分享给大家。遵守太阳月亮的时辰,从东方升起在西方落下。遵循一年四季的规律,春天是播种、夏天是生长、秋天是收割、冬天是储藏。所有的事情都来回反复的,因为没有找到最基本的状态。人的一生有四个过程:世事让我们丢失了初心,凡俗名利让人们的心蒙上了灰尘。想要回归到最初的状态,就要舍弃被世事蒙蔽的心,回归到我们最初拥有的那颗心。所有的人来到这个世界上,都是有自己的本心,同时是失去本心的。大格局之外还有更大的格局,小关卡之内还有更小的关卡。万事万物都深奥微妙到我们无法觉察的至善至美的地步。形势局势因为毁坏而重新建立,形势局势也因为建立而必然走向衰败。相生相克是互相联系的,成功与失败也是相互依存。想做成这个世界上的任何一件事情,都必须先树立培养浩然正气。总体来说,我们都要按照下面两个原则来修己做事:像水一样洁净万物,自己却又依然保持洁净;做对他人有益的事,顺便来成就自己。赠送几句话给大家,表示期望和期许。

  作者

  周士人,原名周勇,1986年生于江苏淮安,词作人、曲作人,传统文化践行人。文学作品《连成决》,音乐作品《破》《绍兴绍兴》等。

  作品鉴赏

  首先文章题名《连成决》,寓意深刻,充满无限期许。作者解释为什么叫《连成决》,连成众生,决志明心,解释的非常好,谨以此篇文章希望将天下所有人连成一块,明心见性,立下伟大志向,并坚持不懈笃行之,多好的题名,立意非常深刻,寄托着对天下苍生的良苦用心以及绵绵若存之爱。

  开篇第一句:天地灵光,穹宇苍茫,万物生长,皆有度量。

  一开篇就讲天地之道,人类要对天地生起敬畏之心,天地之大我之小,我们人类虽然是万物之灵,但是比起天地宇宙来,实在太渺小了,所知道的太少了,可以说是穷尽人类世世代代,都无法参透宇宙之全部奥妙,所发现的都依然只是冰山一角,所以一定要生起敬畏之心。而且天地万物都是有灵性的,举头三尺有神明,天地是崇高至上的,我们人类一定要臣服于天地,臣服于自然,有一颗降服之心。“万物生长,皆有度量”,天地间的所有万物都生存在于天地之间,自然都要遵循天地宇宙之运行规律,所以万物生长,都有它和天地间相融合的生长规律,不能操之过急,拔苗助长,否则违背生长规律,自取灭亡。开篇第一句就囊括,高度浓缩所要表达的内容主体。

  第二句:今有大道,告知于尔。

  此句内容比较简单,作者想把领悟到的天地之道,告知于天下人,希望连成众生,决志明心。

  从第三句到第九句,就是领悟到的天地之道,并且告诉我们方法论。

  第三句:守日月之时,东起西落;

  告诫我们一定要遵循自然之道,太阳是天地之间最有能量的能量体,它的运行都有它的运行规律,几亿年如此,从来没有更改过,从东边升起,从西边落下,从来而且永远也不可能太阳从西边升起,从东边落下,所以我们人类生长在天地之间,吸收宇宙天地之精华,应该也要遵循自然之道,日出而作,日落而息。

  第四句:循季节之分,秋收冬藏。

  第四句与第三句互为因果,因为有日月之时,所以有春夏秋冬四季之分,第四句是第三句的具体解释和补充。天地运行最大的“相”就是四季之分,不是永恒不变的春天,也不是永恒不变的夏天,秋天或冬天,而是有春夏秋冬,四季更替,大家设想一下,如果天地永远是夏天或者永远是冬天,会变成怎么样?永远不变的话,天地就不可能运行下去,所以才会有四季更替,以求达到平衡,否则就不会平衡,不平衡就会出乱,就不可能持久。春生夏长,秋收冬藏,春天是播种的季节,夏天是生长的季节,秋天是收割的季节,冬天是万物冬眠,养精蓄锐的季节;人生事业同样如此,人小的时候,读书的时候,就是春天播种的季节,古人云,十年寒窗无人问,一朝成名天下知,十年寒窗就是播种的季节,到了大学毕业,进入工作岗位,就进入夏天生长的季节,生长,生长,此时不要收割,只问耕耘,不问收获,夏天会有暴风雨和雷电天气,万物再一次经历优胜劣汰,要经得起考验,不经历风雨,哪能见彩虹。到了秋天,也就是人生事业的高峰,就是一个收割的季节,有钱有地位,有受人尊重等等,然后就是进入冬天,冬天是养精蓄锐的季节,人到了老年,就需要冬藏,需要收敛,不光身体需要冬藏,心灵也需要冬藏,要清心寡欲,才能让生命延长,达到延年益寿的目的;不光人的一生如此,人每天都有一个春夏秋冬,春夏秋冬乃天地之大道,一定要春生夏长,秋收冬藏。如此往复,四季更替。

  第五句:凡事往复,心灯不明。

  其实第三第四句已经概括宇宙大道,天地之道乃春夏秋冬四季循环往复,生—长—收—藏—生,四季更替,对于我们人类而言,人生也经历循环往复,人生事业有低谷时期,也有事业高涨之期,有成功也有失败,成功了失败,失败了成功,有起有落,有句名言:失败乃成功之母,失败和成功也是相辅相成,那么为什么会出现失败了成功,成功了失败,循环往复,就是因为心灯不明。为什么是心灯不明?因为一切万法,皆从心生,心无所生,法无所住,心是一切的根源,人的所思所想决定了我们的行为,内心若能清楚明了天地之道,循道而行,按照规律做事,则能成功,如果说是背道而驰,则注定失败。

  第六句:失初心,蒙尘心,弃尘心,归己心。

  具体展开心灯不明,凡事往复的原因以及解决方案。其实我们人类作为万物之灵,从《圣经》里说的亚当夏娃,男女结合而形成受精卵开始,经母体怀胎十月,孕育而生成长为人,其实人和宇宙万物是一样的,万物皆有阴阳生,只不过孕育时间不同,灵性不同,动物界如此,植物界如此,乃至于天地间任何有生命的物体都是阴阳结合而成,有阴必有阳,有阳必有阴,我们人类死后火葬最后烧成都只剩下灰烬,不也和天地之间的万物是一样的结局,所以万物是一体的!我们一定要明白我们从哪里来,到哪里去,人生只不过是一段旅途而已,我们出生的时候,什么都没有,什么都需要帮忙,刚出生的婴儿人见人爱,她没有任何心机,她处处需要照顾,人人会生起恻隐之心,这就是我们的本源,我们的初心,六祖慧能大师说得妙:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!我们人生下来本来心是非常纯洁无瑕的,就是因为红尘上的各种诱惑,是非,蒙蔽了我们原本纯洁的心灵,慢慢各种贪嗔痴,贪欲越来越膨胀,嗔恨之心越来越严重,离大道越走越远,所以我们要弃掉内心的污垢,杂质,而回归我们原本纯洁无瑕的心灵,因为我们刚出生的时候,什么都需要帮助,乃至到我们建功立业之前,我们曾经得到过多少人和物的帮助和关心,我们有如今的些许成就都是由于这个社会之前给予的,“滴水之恩,当涌泉相报”要求非常高,其实我们能做到“涌泉之恩,滴水相报”已经非常了不起了,所以我们不要谈“奉献”,而要谈“感恩”,我们要感恩社会,感恩国家,感恩家庭所有成员的付出等等,我们尽量去做到“涌泉之恩,涌泉相报”,这才是大道,这才是阴阳互补,否则都是得到,没有付出,得到与付出不成正比,阴阳不平衡,肯定出乱子。古圣先贤告诉我们:人生的重大真理就是“行为作用与反作用”,种瓜得瓜,种豆得豆,“一分耕耘一分收获,十分耕耘十分收获”,佛家讲善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃等等都告诉我们行为作用与反作用的基本大道。任何人都不要期待自己是这个真理的例外。

  “失初心,蒙尘心,弃尘心,归己心。”我们时时刻刻都是在经历这个失初心到归己心的循环之中,心灵程度越接近初心的圣人都每天反省自己,曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”高人每天都不断勉励自己不忘初心,方得始终,神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”要时时不断地将受蒙蔽的尘心掸拂擦试, 而回归自己原本光明的本心。

  第七句:人皆有心,人皆无心。

  “人皆有心”说的是人们活在红尘中,或多或少都有不同程度的“蒙尘心”,即都有不同程度的受污染,都有不同程度的贪嗔痴,都有私心,所以我们要正视人皆有心,学会站在对方的立场思考问题,也就是换位思考,学会己欲立而立人,己欲达而达人,学会己所不欲勿施于人等等。

  “人皆无心”说的是人的初心,六祖说本来无一物,何处惹尘埃,就是我们的初心是无心的状态,古圣先贤不断修身,都在追求一种无心的状态,无我利他,所以伟大的人物都是追求大我,对小我嗤之以鼻,都秉承天下为公,世界大同,万物一体理念,多么高的人生追求与境界,就是一种大我思想,治国理政思想中的人类命运共同体,世界大同就是一种“大我”“无我”思想,所推行的“一带一路”政策,惠及全世界就是一种“大我”“无我”思想的具体体现。

  第八句:局外局,关内关,玄妙之至,至极而至。

  上面讲的天地灵光,穹宇苍茫,天地之大我之小,我们人类在天地宇宙面前,就是井底之蛙,不同境界的人所看到的天空不一样,大家知道家是小小国,国是千万家,企业只是社会的一个个细胞而已,所以企业面对的困难或者说局面,只是自身企业一个小小的局,站在更高维度如国家维度就变成一个微不足道的小局,局外有局,企业局外有国家局,国家局外有世界局,宇宙局,所以局外有局,天外有天,一定要学会举重若轻,自己面对的局面都是小局,跳出原有维度,站到更高维度思考问题,眼前问题只不过是小问题,会迎刃而解。只有站得高才能望得远,登泰山而小天下,看到的风景更漂亮!

  关内关:为什么关内还有关?现代科学不断发现(不是发明)物质分下去小可以无限小,如果将物质无限细分,从细胞到分子,分子到原子,原子到夸克,如此细分下去我们最终只能得到一些信息和能量,所以关内还有更小的关。天地小可以无限小,对于做事可以分解为无数个细节流程;老子《道德经》说天下难事必作於易,天下大事必作於细。《道德经》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”任何一件大事都是由细小的事情组成,又说到千里之堤,溃于蚁穴,不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。失之毫厘谬以千里启示我们细节的重要性,细节决定成败,所以要学会举轻若重。局外局,关内关两者相辅相成,一个要举重若轻,一个要举轻若重。兵法精要:战略上藐视敌人,战术上重视敌人就是这一重要思想的具体运用。

  “玄妙之至,至极而至”,局外有局,关内有关,大可以无穷大,小可以无限小,天地之道非常玄妙,妙不可言,小可以无限小也应乎大可以无穷大,此两者相辅相成,互为补充,“至极而至”什么是至极的状态呢?《道德经》说“人法地,地法天,天法道,道法自然”,意思是人取法于地,地取法于天,天取法于道,而道是终极的,它自己取法于自己,最后回归“天人合一”的状态,宇宙万物一体的状态,也就是“圆”的状态,你看科学最终还是发现地球是圆的,太阳是圆的,所有星球都是圆的,只有圆的才能转起来,才能生生不息,生灭自由切换,阴阳自由切换,有生就有灭,有灭又有生,生生不息,循环往复,此乃至极状态。所以讲到这里,大家可以发现此句互为因果关系,因为局外有局,关内有关,所以“玄妙之至,至极而至”。

  对于人生启示:要和铜钱形状一样,外圆内方,内方才能真正外圆,内方体现在心中一定要有阿正之气,外圆体现在为人处事上要圆润自如,提议我们人生要修两件事:一是多读圣贤书,圣贤书中有阿正之气;二就是学会一门乐器,因为音乐是一种韵律之美,培养人的韵气,懂得一种张弛有度的圆润之气。此两者可培养人的外圆内方,与天地之道相呼应。

  关于“玄妙之至,至极而至”有兴趣可以细细领会老子《道德经》开篇第一章:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”

  第九句:局破则立,局立则败,生克互连,成败相依。

  这一句是对第八句“局外局,关内关,玄妙之至,至极而至”的具体展开和解释补充,两者互为因果关系,为什么“玄妙之至,至极而至”?因为局破则立,局立则败;为什么“破则立,局立则败”,因为“生克互连,成败相依”。局破则立,一个局面破了会有另外一个局面产生,一个局面产生也就意味着另一个局面的衰败,因为生克互连,成败相依,宇宙万物同为一体,是“圆”的,而不是“方”的,是互相联系的,而不是独立存在的;有生就有克,有成就有败,两者相辅相成,互相紧密联系在一起。和老子《道德经》里说的“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,如出一辙,都说的是福祸,成败,生克都是相互依存,互相转化。老子《道德经》第二章:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。”说的太好了,都说明了宇宙万物相生相克,互为因果,互为表里的宇宙大道。

  第十句:欲成天下之事,先立阿正之气。

  上面讲完天地宇宙之道,告诫人们要遵循大道,那接下来这句,就是告诉我们应该先做什么,人们都想成功,都想事业顺顺利利,顺风顺水,乃至于成就一番千秋伟业,那必须先立阿正之气。阿正之气哪里来?圣贤书里有阿正之气,所以要多读四书五经。圣贤之所以成为圣贤,就是因为他们穷其一生,不断修身,参悟天地宇宙之道,最终明白道法自然,天人合一的理念,将毕生心血用文字的形式谆谆教导给后代子孙,留给我们非常珍贵的文化遗产,曾国藩在他的家训里告诫子女:子孙虽愚,经书不可不读。历来伟大人物都非常重视经典,从小背诵无数经典书籍,将一生受用无穷,为日后建功立业打下坚实基础。

  第十一句:概曰:水洗而清,利他而成。

  非常精炼的语句,这八个字概括了整篇文章所要表达的方法论或者说给后人的启示。从开篇讲天地之道,到人心之道,“失初心,蒙尘心,弃尘心,归己心。”告诫我们要时时勤拂拭,勿使惹尘埃,到不断记得归己心,让自己走在大道上,活在通透里,以无我之心,利他之心为人处世,不忘初心,方得始终。水越洗越清,不管是清水还是浊水,都能洗净万物,因为水有自我净化能力,只要是水洗,就会越来越清楚明了,这个“水”就是“道”,老子在《道德经》第八章讲到:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”天地之间,水的特性是最接近“道”的本质,所以我们要懂道理,懂道理是我们一生最高的追求,不懂道理的人,口中句句都是祸害,祸害的是自己,那如何成为懂道理的人?就是多向懂道理的人请教,慢慢悟就会慢慢清晰,所以要文化洗心,越洗越净,跟水洗而清是一样的道理,这里的“文化”和“水”都是一个意思,就是用“道”来洗我们的心,越洗越通透,越洗越清楚明了,越接近于道,越接近于自然,越接近于天地宇宙之运行规律,最后达到天人合一的境界,万物一体,殊途同归,共同利益众生。

  《道德经》第七章:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。”此乃人生重大启示,利他思维才能真正实现成功,世界上最大的自私就是无私,以无私之心方能成就真正的自私,圣人无私之心,故成就了圣人千秋万代,永世长存,活在了世世代代人们的心中,近代新中国总理周恩来同志鞠躬尽瘁死而后已的精神就是对老子“非以其无私耶?故能成其私。”的解读,此乃人生之重大启示,周总理永远活在了我们的心中,永远成为人们心中的楷模!

  第十二句:赠以数言,以表期许。

  此句也互为因果,因为要表一些期许,所以赠以数言。领悟天地,希望世人能深刻领悟大道,走在大道上,活在通透里,表达了对于万物之灵的人类的殷切希望,希望人间更美好,世界更美好!

责任编辑:晨子